在北京大学中文系教授张颐武看来，《欢颜》这部剧把革命故事融入一个人的成长，在乱世里讲更高的理想精神，有很强的风格化和独特性。

3月30日，《宇宙探索编辑部》“外星人驻地球联络员招募大会”全国路演来到第十三站江苏南京。导演兼编剧孔大山、领衔主演艾丽娅、编剧兼主演王一通走进电影院和东南大学与观众进行亲密互动，在这座“六朝古都”继续发射“脑电波”，为影片寻找同频有缘人。在活动现场，观众们纷纷热情分享观影感受，“天马行空的剧情，无处不在的喜感”，“从荒诞的科幻之中感受到了巨大的温暖”，“绝对是近几年看过感触最深的电影”，“带给我质朴且猛烈的感动”。

这位白衣少侠正是大名鼎鼎的锦毛鼠白玉堂，两人后来合力又救出展昭，三人一路搜寻线索，行侠仗义，将襄阳王多年来编织的势力网打破，最终挫败其阴谋。

去年5月，孙耀威在个人社交账号上分享了夫妻合影，开心庆祝520。他突然在评论区写了一句，可能怀孕了。

保姆阿姨的离开，对于何悯鸿来说，不仅是家务和照顾老人的活，全落自己身上了。还有一点，就是何悯鸿彻底活在了一座“孤岛”上，何悯鸿怀着孕，除了对着一个老年痴呆症的人，就只有戚牧一人了。所以，戚牧在今后会掌握了绝对的控制权。

那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？